身体、搓揉抓咬、堵嘴蒙眼等等，和接吻和爱抚是一样的助兴前戏，或者本身就
是做爱的一部分，不应该被视为另类或者变态的行为。当然，这样的观念必须是
xìng_ài双方都认同和接受、并且愿意实践的，这样才可以在性生活中给双方带来别
样的刺激和享受。
w基本同意我的观点，她说她不太懂这些在性生活中有什么作用，但我比较
粗旷的做爱方式，的确给她带来了很有冲击性的难忘的情欲感受，那种微微刺痛
的感觉，大大刺激和激发了她的性欲，并让她的xìng_gāo_cháo感觉在整个做爱过程中能
够持续很长时间。
多年以后，我偶尔读到李银河的一部著作《nuè_liàn亚文化》，才知道自己和w
以前一些行为近似于一种被称之为「nuè_liàn」的亚文化现象。李银河，一九五二年
生于北京，中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学
社会学博士、北京大学社会学博士后，是中国第一位研究性的女社会学家，也是
当今中国最著名的社会性学家之一，被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人
物之一。她是著名作家王小波的妻子。
在《nuè_liàn亚文化》中，李博士认为：「nuè_liàn是一种将快感与痛感联系在
一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。」
书中系统地介绍了国内外「nuè_liàn文化」的起源、发展以及对人们思想观念和
社会的影响等等，还有大量的「nuè_liàn」行为的描述和评价。比较而言，这样的性
行为方式更多地被社会的高收入、高学历的所谓「两高」人群所接受和实践，而
有这种与传统文化相悖的、不被一些人所理解的观念和行为的人，并不都是道德
低下的、更不是变态的人。
从书中我了解到，我们当初的行为太过轻微，并不是真正意义上的nuè_liàn，充
其量只不过是在调情的过程中加入了一些类似与nuè_liàn的手法而已。我把我和w之
间的行为定义为比较特殊的调情和做爱方式，是可以增加我们情感和性感受的方
式，这样的方式是我们两人都认同和接受的。从和w交流中，我知道她认同并可
以接受我那样的调情和做爱方式，所以，就在以后和她的性生活中比较的放纵自
己。
现在，我把她捆绑双手吊起，但她的身体并未悬空，只是脚跟稍稍离地，前
脚掌还是稳稳地站着的。但由于被极度拉伸，她的身体更显得修长，由于双手被
捆绑，她的luǒ_tǐ也更加不设防地展现出来。
我拉着绳头，左右看着，想找个地方把绳子固定住，以便腾出我的双手来玩
弄她的身体。本来，我想把绳子固定在暖气的管道上，可是绳子不够长，我只好
放弃了。回过头来，看着w的身体，我想到一个办法。
我又使劲拉了一下这边的绳子，然后，把绳子从她的臀沟下面从后向前穿过
来，在她yīn_fù的地方把两个绳头左右分开，从她两侧的胯骨上绕到后面，再绕到
前面，在她的肚脐那儿打个结；这样她的双手就被自己的身体固定住了，而且，
只要她一动，她的yīn_bù就会受到勒在那里的绳子的强烈刺激，她只好使劲掂起脚
尖，尽量舒展手臂和身体，让勒在她yīn_bù的绳子不那么紧。
我坐在床上，看着这个被绑吊着的漂亮的luǒ_tǐ，慢慢tuō_guāng了自己的衣服，心
里想着下面该怎么样来玩弄这个没有任何反抗能力的女孩。
w看我脱掉了衣服，眼里有所期待地看着我，等着我去跟她做爱。我走到她
面前，手指插进她的yīn_dào，里面非常湿润。我一手搂着她的腰，一手抬起她的一
条腿，微微一屈膝，从下向上刺了进去；她那泛滥着潮水的yīn_dào立即把我紧紧地
包裹住，我感到她的湿润已经浸淹了我的小腹和大腿根。
我心里惊奇这样的做爱方式能给她带来这么强烈的刺激，暗叹她的身体竟然
可以如此性感。这时，她把嘴凑过来，让我吻住她的舌，然后前后挪动着身体，
让我的yīn_jīng在她的身体里蠕动起来。
（三十六）
当时，我根本不懂什么「nuè_liàn」以及那些新潮的观念和方式，但我本能地知
道我们这样的活动会给我们双方带来意外的xìng_ài享受，我还想用更强烈的方式来
刺激她的性欲。
看着她挺在我胸前的白皙的shuāng_rǔ正随着她身体的挪动而颤动着，我又有了想
法。我问她：「你这里有夹子吗？」
「什么夹子？」她问。
「就是晾衣服时夹衣服用的那种。」
「有，在床头柜的小抽屉里呢。干嘛？」
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