这件事情就是宇智波灭族事件，而凶手就是鼬（迄今为止）。佐助作为鼬放过的唯一幸存者，在月读的作用下目睹全族惨遭屠戮的场景，给心理造成永远的创伤，而佐助人格已经部分的扭曲，成为一个复仇者。佐助的修炼，苦修都是为了复仇，超越哥哥的理想已经被向哥哥复仇取代。原本良性的竞争已经恶化为杀死竞争对手为目的的极端，兄弟间的竞争已经演化为“兄弟相残”！
而这种恶性思维对佐助的影响非常大，甚至影响了佐助和鸣人的竞争关系。鸣人已经将佐助看作兄弟，想必佐助也有这种感觉。但是在两人成长的过程中，鸣人的快速进步和自身进步有限的对比，以及鼬的再次刺激，让佐助在接受鸣人的“漂白”过程中重新回到恶性竞争的深渊。原本和鸣人的良性竞争再次演化为恶性的“兄弟相残”――终结谷之战。
而为了实现自己的复仇目标，佐助接受大蛇丸的邀请，走上纯粹追求力量的道路，而这条路是一条不归路～～～
三，本我，自我，超我之我爱罗
弗洛伊德从心理学的视点认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本**、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
无疑的，因为体内的尾兽被社会抛弃，在失去所有人的爱护的我爱罗，基本上失去了自我认识的方法。要知道，每个人对于自己的认识，其实是从千千万万“别人”的认同那里得出的，这种认同有好有坏，但是正是这些认同造就了每个人的“自我”（参见eva的人类补完计划）。而被社会抛弃的我爱罗失去了所有人对于自己的认同，也就是断绝了我爱罗从别人那里获得“自我”认识的途径。不能正确认识“自我”的我爱罗，沦为只爱自己的修罗。也就是在被社会抛弃以后放弃重新融入社会的努力，从而进一步的抛弃社会，违反社会的一切准则和现实，从“自我”退回到“本我”，只追求自己的快乐，避免痛苦，自我封闭。在我爱罗身上的表现就是杀戮，通过杀戮确认“自我”的存在，其实这是一种彻头彻尾的“本我”表现。我爱罗基本上是凭自己喜好任意杀人，完全不顾及社会规则和法律，对所有伤害他的人复仇，满足自身的愉悦和一瞬间的“自我”认同感。
但是在同为人柱力的鸣人的帮助下，我爱罗找到了重获别人认同的办法，就是寻找重要的伙伴。而以鸣人为榜样的我爱罗，同样把风影作为自己的目标，从最低层的战斗部队开始奋斗，控制自身的**，重新投入社会努力获得别人的认同。可以说我爱罗的３年是非常成功的３年，从完全的社会边缘人成为人人仰慕的风影，其间的努力和艰辛只有我爱罗自知～～
而成为风影的我爱罗，由于得到了广泛的“自我”认同，逐渐上升到了“超我”的境界。一方面是对“本我”的我爱罗的行径赎罪，一方面是作为风影的强烈责任感，如果说我爱罗奋斗的第一步是将爱由“本我”扩大到“自我”寻找伙伴，那么第二步就是从伙伴扩大到砂忍村全部的“超我”阶段。后来甚至到了我爱罗为了拯救砂忍村不惜自我牺牲的地步，这就是典型的“超我”型人格的体现。
我爱罗有一个悲剧的开始，但是在鸣人的帮助和自我的努力下，最终上升到极端的“超我”阶段。本我，超我本来都是不存在的非现实状态，但是由于我爱罗非常的童年阶段让我爱罗成为本我自我超我的典型社会试验品～～～不过，结局还是很好的
宿命论的家族叛逆——宁次
宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数─而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。而叛逆心理往往是处于青春期的年轻人特有的一种心理。这个时期的孩子生理发育加速，提早进入成熟状态，但心理发展速度却相对缓慢，由于身心发展的不和谐和不平衡，使得他们的自我调节能力脆弱，引起心理发展上的种种矛盾，包括心理上的成人感与半成熟现状之间的矛盾；心理断乳与希望在精神上得到父母的支持和保护的矛盾；心理闭锁性与需要理解、交流的矛盾；要求独立自主与依赖之间的矛盾；自以为是与常常出现自卑感之间的矛盾等。
而宁次，日向宁次就处于这种独特的心理纠葛中。一方面对于日向家的严苛的家规没有反抗